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新式标点
如是我闻：
一时，
林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱，
菩萨摩诃萨无量无边。
尔时，
娑罗出
尔
时，
王！譬如有人于睡梦中，共彼女宝行于欲事，
彼人觉已忆彼女宝。大王于意云何？梦中女
宝为是有不？”
王即答言：“不也。
复问王言：“大王！于意云何？彼人若执梦中
女者，是黠慧不？”
王即答言：“不也。
以故？彼梦中女毕竟无故，云何而有境界欲
事？彼人徒劳。”
夫，以不曾闻
即执为实；以执著故则有繫缚，以繫缚故则
有染著；以染著故，则生贪欲嗔痴等业。若身
若口若意等业，然彼身业所作即灭，灭已不
依东方而住，如是不依南西北方上下而住，
随命终时，转彼有识而现後心。大王！彼识
不壞，随业尽处彼业能现，亦如睡梦觉时女
宝。如是，大王！最後灭识而生後识，或在地
狱，或在饿鬼，或在畜牲，或阿修罗，或人，或
天，彼最後识取最後生，识顺彼生。如是心
识随业所受，然无有法，从此世间至彼世间
而受生也。
“大王！灭後识心是名为灭，是初
心识如托生者，是彼後生。大王！转後识时，
彼法实不从彼处来而至于此，初识生已亦
无所至。何以故？法性相故。大王！最
是後识空，业是业空，生是生空，最初心识
是初识空，所生之处是生处空，而于彼处不
失业果。大王！最後生识于彼即灭，後不断
心，识心顺行随在何处所受业报即往受故。”
尔时，
说此法门时，
龙、神、犍闼婆等，闻
奉行。